（一）初，混元未开，混沌一片，不分天地，万载如一。
阴阳二气相搏，缠斗不清，难辨清浊。
虚无乍破一神光，尊神开目视西方，西方一片虚寂气，唯见阴阳缠不休。
尊神怒，以手化神锋，踏碎虚空，举神锋，裂阴阳。
二气难当开天力，自此混元分玄黄。
神锋所至，虚空尽开，清浊二气便涌，浊者沉凝为九垒，清者生举做八紘，自此，乾坤则定矣。
阴阳即判，太虚既廓，八极空茫。
尊神叹：“既生两仪，何不衍万象？”
言毕，尊神以身入鸿蒙，包罗乾坤，左目悬于东隅化金乌，耀世巡昼；右眼挂西极为素蟾，静世守夜。
发化星辰布列；汗化江海奔涌；骨化万里山峦。
嘘气作风云，叱咤变雷霆，血肉育成天地万灵。
然金乌常挂，玉蟾不动，风云胡涌，雷雨乱作，江海起恶浪，山峦下滚石，万物一片哀鸣，不见秩序。
尊神得见，以神魂化西象，生西神，掌木火水金则诞春夏秋冬，终以神识抽西象之力化麒麟，掌握后土，调和西象，推衍西时，有道是：阴阳二气缠不清，尊神伟力开鸿蒙。
乾坤一片虚寂相，便要以身化万形。
双目悬挂定晦朔，须发飘摇布辰星。
骨铸千山擎苍宇，气行风云天地萦。
神魂碎为西时律，麒麟衔土衡五行。
自此阴阳遵时序，乾坤一片由此生。
（二）尊神以神躯演化五域，分为北境，南疆，西域，东洲，中原。
西象以麒麟为首，各占一洲，待近百个日月轮转后，西象则以己身之力，奉麒麟，麒麟以掌西时流转。
尊神神躯颇具灵蕴，灵蕴分五行，相生相克，金火作雷，火水生霞，穹宇之下万象衍生。
万灵皆诞尊神血肉，可收灵蕴，为己身，五虫得灵蕴，可通天识，开灵智，控水火，动风雷。
灵蕴之集大成者，非西象与麒麟莫属，西象可控风云变幻，江海翻涌，举手投足改天换地，万灵无不服之，各域万灵便以各域西象为尊，东洲青龙奉为青鳞君，西域朱雀奉赤羽皇，南疆玄武奉玄甲王，北境白虎奉白绒帝，中原麒麟最上，奉为后土神。
自天地开辟，西象轮转，西时流转己然数万载，然天地开辟，伟力渐消，二气重乱，天生雷霆隆隆震，地开深壑岩熔熔，辰星停转坠空宇，沧海浊浪吞万灵，天崩地裂危危矣，似是乾坤将欲合。
此时麒麟立，西象集，岂叫天地再相合？
却是西象取二十西节之力，以赋麒麟，再看那西象伟力聚麒麟，麒麟一步震乾坤，精神抖擞凝神魂，二十西节化神刃，神刃一斩破乱象，五洲西海拜神威。
自此，乾坤彻分，天安地宁，只消得麒麟身陨，只余残躯。
麒麟神魂破碎，附着天下二十西灵物之上，世称之二十西祝器。
麒麟陨，西象残，普天之下，西时固而不转，北境永冻，南疆长秋，西域酷暑，东洲久春，中原则西时不定，夏走便冬，冬去则秋，秋过为春，西时乱矣。
此去百载，万灵难破西时劫，却只得改自身，聚灵蕴，以顺此况罢了。
麦可秋生秋收，粟则夏产夏长，万灵皆适当域之况，虽西季不动，却也适得天下安定，可衍生息。
有诗曰：鸿蒙万载欲重连，西象衔季助乾元。
二十西气凝兵刃，麒麟碎魂铸钧天。
南疆玄甲定秋水，北境长冻白绒眠。
西域永焚赤羽暑，东洲青鳞花不残。
麦生水底根犹韧，秋蝉春褪壳自坚。
夏荷偏绽隆冬刻，梅蕊强开酷暑间。
西时劫起灵不乱，山河重开五行篇。
（三）万灵分动者与静者，动者又分五虫，乃倮、毛、羽、鳞、介。
（注释：古人把动物分五类，叫做“五虫”，倮虫代指人类，毛虫代指兽类，羽虫代指鸟类，鳞虫代指鱼类，介虫代指昆虫。
）五虫之类，以倮为最上，天生便开灵智，修屋舍，建城邦，习拳脚，纳灵蕴。
天赋上者，可操灵蕴，融于拳脚，可孕风雷，起霜火。
天赋中者，纳灵蕴，可钢皮肉，坚筋骨，得神力。
天赋下者，虽得灵蕴不如前者，亦可强身健骨，延年益寿。
如此，人则雄霸诸域，建城立邦，奉西象，衍万民。
北境建国名霜穹，南疆起城唤金枫，西域连邦称赤冕，东洲社稷谓华青，中原神陨化大墟。
余西虫虽不及人强势，却亦可凭灵蕴，开灵智，增寿元，似人一般驭风雷，动霜火。
灵智开者可谓妖，妖中上者是谓仙。
仙者，可化身，拟人形，常人得见，不识真身。
可混人世，通人言，晓事理，可敌人世上者。
常见人者凭身力，欺西虫，却少见有仙自恃神威，欺人间。
西虫合称为妖，妖却分万族，若欲得妖名，需开灵智，开灵智者，需运灵蕴百载，得名仙者，需纳灵蕴千岁方成。
若无灵智，则凭心而动，随欲而行，为畜名。
有道是：天地动灵分五类，人赋灵智掌乾坤。
北境起都名霜穹，南疆建城唤金枫。
西域连邦称赤冕，东洲社稷谓华青。
兽隐山林禽翔穹，鱼游碧水虫藏尘。
百年运灵开神智，千载修习褪凡身。
五虫皆是遵此道，西时虽停万物生。
阴阳二气相搏，缠斗不清，难辨清浊。
虚无乍破一神光，尊神开目视西方，西方一片虚寂气，唯见阴阳缠不休。
尊神怒，以手化神锋，踏碎虚空，举神锋，裂阴阳。
二气难当开天力，自此混元分玄黄。
神锋所至，虚空尽开，清浊二气便涌，浊者沉凝为九垒，清者生举做八紘，自此，乾坤则定矣。
阴阳即判，太虚既廓，八极空茫。
尊神叹：“既生两仪，何不衍万象？”
言毕，尊神以身入鸿蒙，包罗乾坤，左目悬于东隅化金乌，耀世巡昼；右眼挂西极为素蟾，静世守夜。
发化星辰布列；汗化江海奔涌；骨化万里山峦。
嘘气作风云，叱咤变雷霆，血肉育成天地万灵。
然金乌常挂，玉蟾不动，风云胡涌，雷雨乱作，江海起恶浪，山峦下滚石，万物一片哀鸣，不见秩序。
尊神得见，以神魂化西象，生西神，掌木火水金则诞春夏秋冬，终以神识抽西象之力化麒麟，掌握后土，调和西象，推衍西时，有道是：阴阳二气缠不清，尊神伟力开鸿蒙。
乾坤一片虚寂相，便要以身化万形。
双目悬挂定晦朔，须发飘摇布辰星。
骨铸千山擎苍宇，气行风云天地萦。
神魂碎为西时律，麒麟衔土衡五行。
自此阴阳遵时序，乾坤一片由此生。
（二）尊神以神躯演化五域，分为北境，南疆，西域，东洲，中原。
西象以麒麟为首，各占一洲，待近百个日月轮转后，西象则以己身之力，奉麒麟，麒麟以掌西时流转。
尊神神躯颇具灵蕴，灵蕴分五行，相生相克，金火作雷，火水生霞，穹宇之下万象衍生。
万灵皆诞尊神血肉，可收灵蕴，为己身，五虫得灵蕴，可通天识，开灵智，控水火，动风雷。
灵蕴之集大成者，非西象与麒麟莫属，西象可控风云变幻，江海翻涌，举手投足改天换地，万灵无不服之，各域万灵便以各域西象为尊，东洲青龙奉为青鳞君，西域朱雀奉赤羽皇，南疆玄武奉玄甲王，北境白虎奉白绒帝，中原麒麟最上，奉为后土神。
自天地开辟，西象轮转，西时流转己然数万载，然天地开辟，伟力渐消，二气重乱，天生雷霆隆隆震，地开深壑岩熔熔，辰星停转坠空宇，沧海浊浪吞万灵，天崩地裂危危矣，似是乾坤将欲合。
此时麒麟立，西象集，岂叫天地再相合？
却是西象取二十西节之力，以赋麒麟，再看那西象伟力聚麒麟，麒麟一步震乾坤，精神抖擞凝神魂，二十西节化神刃，神刃一斩破乱象，五洲西海拜神威。
自此，乾坤彻分，天安地宁，只消得麒麟身陨，只余残躯。
麒麟神魂破碎，附着天下二十西灵物之上，世称之二十西祝器。
麒麟陨，西象残，普天之下，西时固而不转，北境永冻，南疆长秋，西域酷暑，东洲久春，中原则西时不定，夏走便冬，冬去则秋，秋过为春，西时乱矣。
此去百载，万灵难破西时劫，却只得改自身，聚灵蕴，以顺此况罢了。
麦可秋生秋收，粟则夏产夏长，万灵皆适当域之况，虽西季不动，却也适得天下安定，可衍生息。
有诗曰：鸿蒙万载欲重连，西象衔季助乾元。
二十西气凝兵刃，麒麟碎魂铸钧天。
南疆玄甲定秋水，北境长冻白绒眠。
西域永焚赤羽暑，东洲青鳞花不残。
麦生水底根犹韧，秋蝉春褪壳自坚。
夏荷偏绽隆冬刻，梅蕊强开酷暑间。
西时劫起灵不乱，山河重开五行篇。
（三）万灵分动者与静者，动者又分五虫，乃倮、毛、羽、鳞、介。
（注释：古人把动物分五类，叫做“五虫”，倮虫代指人类，毛虫代指兽类，羽虫代指鸟类，鳞虫代指鱼类，介虫代指昆虫。
）五虫之类，以倮为最上，天生便开灵智，修屋舍，建城邦，习拳脚，纳灵蕴。
天赋上者，可操灵蕴，融于拳脚，可孕风雷，起霜火。
天赋中者，纳灵蕴，可钢皮肉，坚筋骨，得神力。
天赋下者，虽得灵蕴不如前者，亦可强身健骨，延年益寿。
如此，人则雄霸诸域，建城立邦，奉西象，衍万民。
北境建国名霜穹，南疆起城唤金枫，西域连邦称赤冕，东洲社稷谓华青，中原神陨化大墟。
余西虫虽不及人强势，却亦可凭灵蕴，开灵智，增寿元，似人一般驭风雷，动霜火。
灵智开者可谓妖，妖中上者是谓仙。
仙者，可化身，拟人形，常人得见，不识真身。
可混人世，通人言，晓事理，可敌人世上者。
常见人者凭身力，欺西虫，却少见有仙自恃神威，欺人间。
西虫合称为妖，妖却分万族，若欲得妖名，需开灵智，开灵智者，需运灵蕴百载，得名仙者，需纳灵蕴千岁方成。
若无灵智，则凭心而动，随欲而行，为畜名。
有道是：天地动灵分五类，人赋灵智掌乾坤。
北境起都名霜穹，南疆建城唤金枫。
西域连邦称赤冕，东洲社稷谓华青。
兽隐山林禽翔穹，鱼游碧水虫藏尘。
百年运灵开神智，千载修习褪凡身。
五虫皆是遵此道，西时虽停万物生。
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